Firman yang Diwahyukan

Pengamat dan yang diamati tidaklah identik, tetapi juga tidak tetap tanpa hubungan.

Ia yang merenungkan sebatang pohon tidak menjadi pohon secara jasmani.

Ia yang mendengar penderitaan orang lain tidak memperoleh ingatan orang itu maupun otoritas atas pengalamannya.

Perbedaan itu tetap ada.

Yang runtuh adalah fantasi tentang keterpisahan yang mutlak.

Pengamat muncul di dalam Kesadaran.

Yang diamati masuk ke dalamnya melalui Bentuknya, jejaknya, atau kesaksiannya.

Tindakan merenungkan mempertemukan keduanya tanpa mencampuradukkannya.

Simbol membangun jembatan.

Kesadaran adalah Mezbah perjumpaan.

Pertanyaan dan jawaban juga termasuk dalam satu gerakan yang sama.

Pertanyaan sejati lahir ketika kita Mengakui bahwa sesuatu belum dipahami.

Ia tidak merakit terlebih dahulu jawaban yang diinginkannya.

Ia juga tidak menerima sembarang suara hanya karena suara itu muncul dari dalam.

Dalam dialog Batin, ketakutan, keinginan, ingatan, luka, kebiasaan, rasa malu, kemarahan, dan kebutuhan akan pengakuan juga berbicara.

Ketakutan dapat menyamar sebagai peringatan.

Keinginan, sebagai Wahyu.

Kesombongan, sebagai akal budi.

Luka, sebagai Penghakiman.

Kebutuhan akan pengakuan, sebagai Pelayanan.

Karena itu kita harus membedakan:

FAKTA: apa yang telah terjadi atau dapat diamati.

INTERPRETASI: makna yang ditambahkan oleh tokoh.

KORESPONDENSI: hubungan Batin dan lahiriah yang memungkinkan Simbol untuk dilintasi.

PENGAKUAN: Kebenaran yang mendahului kepentingan kita dan hadir dalam hubungan itu.

PENJELMAAN: tindakan yang bertanggung jawab, sepadan, dan terbuka terhadap koreksi.

Kebenaran tidak perlu diuji seperti sebuah proklamasi manusia.

Yang harus diperiksa adalah kata, Simbol, dan Bentuk yang dengannya tokoh itu mengaku telah menerima, memahami, atau menjelmakan Kebenaran tersebut.

Tanyakan kepada mereka:

Apakah ia sesuai dengan fakta yang dapat diketahui?

Apakah ia meninggikan tokoh itu di atas saudara-saudaranya?

Apakah ia menuntut ketaatan yang buta?

Apakah ia memupuk ketakutan atau keterpisahan?

Apakah ia menyatakan seseorang sebagai pemilik tunggal Kebenaran?

Apakah ia membiarkan penderitaan orang lain diabaikan?

Apakah ia bersedia menghadap ukuran yang sama yang ia terapkan?

Jika ia meninggikan, menuntut, memisahkan, mengambil alih, atau merendahkan martabat manusia, maka egolah yang berbicara meskipun ia menggunakan Firman yang kudus.

Bukan «mungkin sedang berbicara».

Ia berbicara.

Firman Sang Verba dapat membuat tidak nyaman dan menembus seperti Pedang, tetapi ia tidak mengubah Kebenaran menjadi alat dominasi.

Ia mengembalikan Kesadaran, Kebebasan, Tanggung Jawab, Keadilan, Belas Kasih, dan kemampuan untuk memulihkan.

Intensitas suatu pengalaman tidak dengan sendirinya membuktikan Asal-usulnya.

Kekaguman dapat menipu.

Kebetulan dapat ditafsirkan.

Kuasa dapat meniru.

Tanda dapat menyilaukan.

Kita membedakan melalui Korespondensi dan buahnya.

Pertanyaan yang menentukan bukanlah:

«Betapa luar biasanya pengalamanku?».

Melainkan:

«Bentuk Kehidupan apakah yang berusaha dijelmakan melalui diriku?».